О любви написано и сказано много. Поговорим о ней с точки зрения целостно-системного подхода.

Что такое любовь? Здесь нас будет интересовать любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине. Под любовью при этом понимается чувство к человеку другого пола как высшей ценности своей жизни.

Предупрежу, что вопрос будет рассматриваться в плане универсальной схемы научного исследования, предложенной известным российским философом Андреем Александровичем Гагаевым. Моя заслуга заключается только в том, что наиболее существенные факторы и свойства любви я упаковал на одной странице.

Саму схему полностью приведу в конце своего повествования. В самом общем виде она выглядит так:                                                                                                                                                                                                                                                                                        Табл. 1

Любовь и её:	Генетический аспект	Логический аспект	Динамический аспект	Функциональный аспект	Личность
Бытие	1	5	4	3	2
Сущность	6	7	8	9	10
Необходимость	15	14	13	12	11
Явление	19	16	17	18	20
Действительность	24	21	23	22	25

 

Бытие любви. При обсуждении вопросов бытия любви мы должны обратиться к исходным причинам и условиям возникновения, развития и угасания любви – мы должны обратиться к природе человеческих чувств вообще.

Бытие любви –

исходные причины и условия возникновения, развития и угасания чувств –

природа человеческих чувств вообще

Что влияет на возникновение человеческих чувств? Количество причин возникновения человеческих чувств в принципе бесконечно: от дня до или после получки вплоть до расположения звёзд на небе.

Обратим внимание на главные.

К главным причинам возникновения чувств относятся те события внешней и внутренней жизни, в которых мы не можем сразу дать себе отчёт, не можем сразу осознать значение и смысл этих событий для нашей жизни.

Сразу же следует оговориться, что важно различать понятия «чувства» и «эмоции».

Между чувствами и эмоциями много общего. Чаще всего специалисты считают, что эмоции и чувства отличаются степенью взаимосвязи с конкретной ситуацией: эмоции проявляются «здесь и сейчас», они сиюминутны и всегда относятся к конкретной ситуации; тогда как чувства – это устойчивое, постоянное отношение человека к чему-либо или кому-либо.

Любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине – это чувство, но это чувство может порождать самые различные эмоции, самые различные эмоциональные реакции.

Вообще, чувства выражаются через эмоции, в зависимости от того, в какой ситуации человек оказывается. Пока ограничимся этим приблизительным разграничением.

Нужно обозначить и то, что принципиально важно различать чувства и эмоции позитивного и негативного характера.

В наибольшей степени нам подойдёт информационная теория эмоций, предложенная академиком Павлом Васильевичем Симоновым. Импонирует эта теория потому, что она чрезвычайно практична, что она может быть использована в практике оказания психологической помощи, что её использование позволяет объяснить возникновение в любовных отношениях конкретных положительных и отрицательных эмоций.

Основной смысл информационной теории эмоций П. В. Симонова заключается в том, что эмоции непосредственно связаны с вероятностью достижения необходимого результата.

В наиболее простом виде формула возникновения эмоций может выглядеть так:

Э = П (Н – С),

где Э – эмоция; П – потребность (побуждение); Н – информация, прогностически необходимая для организации действий по удовлетворению данной потребности; С – информация, которая может быть использована для целенаправленного поведения (П.В.Симонов 1960: 38)

В тех случаях, когда у нас нет потребности (П = 0), эмоция не возникает или исчезает (Э = 0), когда мы удовлетворили эту потребность, и эта потребность стала равна нулю.

Какое отношение это имеет к чувству любви? В тех случаях, когда наша потребность в любви стабильно удовлетворяется и она становится равна нулю (П = 0), мы по поводу наличия/отсутствия любви обычно не переживаем и можем как-то даже заскучать (Э = 0).

В тех случаях, когда мы достоверно знаем, что любим и любимы, когда мы знаем и уверены в своих чувствах и чувствах партнёра (Н = С), особые эмоции у нас тоже не возникают (Э = 0), а отсутствие этих эмоций иногда воспринимается как то, что «любовь прошла», что «пришла скука».

В тех случаях, когда у нас нет никакой информации, как удовлетворить свою насущную потребность (С = 0), отрицательные эмоции у нас зашкаливают. Когда мы не знаем, как удовлетворить потребность в том, чтобы любить и быть любимыми, мы переживаем это как трагедию всей своей жизни и нередко погружаемся в депрессию. Тогда и проявляются у человека различные девиантные способы поведения (наркотики, алкоголь, игромания и т.п.).

В тех же случаях, когда мы располагаем всей полнотой информации об удовлетворении насущной потребности (тогда С больше Н), эмоция Э меняет свой знак и становится положительной. Поскольку потребность (П) всегда выступает как побуждение, в биологическом смысле отрицательное для организма, постольку «минус», умноженный на «минус» (если С больше Н), даёт «плюс».

Так, возвращающийся из долгой командировки муж, встретив от жены даже для него неожиданный праздничный приём, начинает, как иногда говорят в народе, «цвести и пахнуть».

При обсуждении бытия любви, т.е. при обсуждении её исходных причин и условий возникновения, развития и угасания, мы должны выделить следующие пять групп вопросов-проблем, касающихся природы человеческих чувств.

1. Сумма факторов возникновения чувств. Архетипы сознания, культурные концепты, выраженность андрогинии, соотношение актуализационного и манипулятивного начал. Генетический аспект актуализаций и манипуляций в чувствах. Историко-философские и эзотерические аспекты чувств. Миры частиц и волн. Чувства и семья.

2. Бытие личности как сложение многообразных причин возникновения чувств.

3. Функциональные аспекты выражения чувств, выраженности андрогинии, архетипов сознания, культурных концептов, религии, актуализаций и манипуляций. Осознание смысла жизни, осознанность собственной жизни как фактор возникновения чувств.

4. Чувства человека как процесс. Гармония и дисгармония, жизнь и смерть, оптимизм и пессимизм, целостность и расщеплённость сознания, актуализации и манипуляции как основные движущие противоречия человеческих чувств. Диалектика чувств и пирамида установок. Закон резонанса как процесс в человеческих чувствах. Процессуальные, динамические аспекты осознавания движущих противоречий собственных чувств (оппозиций гармонии и дисгармонии, оптимизма и пессимизма, актуализаций и манипуляций, жизни и смерти, целостности и расщепленности сознания).

5. Определение базовых понятий: эмоции, чувства, переживания; мышление, сознательное-бессознательное, судьба, бытие – сущность – необходимость – явление – действительность; оппозиции рассудка и чувств, сознательного и бессознательного, идеального и материального, духа и души, души и тела, духовности и бездуховности, мужского и женского, „Родительского“ и „Детского“; противоречие гармонии и дисгармонии, актуализаций и манипуляций, жизни и смерти, оптимизма и пессимизма, целостности и расщеплённости сознания как основные противоречия чувств.

В этой статье я не смогу рассмотреть даже приблизительно обозначенные пять групп вопросов, решение которых необходимо при рассмотрении бытия любви – человеческих чувств вообще (для того, чтобы их раскрыть хотя бы приблизительно, потребуется не один час лекций).

Здесь обозначу только один момент. Именно через человеческие чувства проходит вечная борьба бездуховности и духовности, женского и мужского начал, противоречие дисгармонии и гармонии, манипуляций и актуализаций, смерти и жизни, пессимизма и оптимизма, расщеплённости и целостности сознания как основных противоречий чувственной сферы человека.

Правая часть этих пар в большей степени связана с силой духа человека, левая часть – с влияниями его души.

Душе я придаю, как это и принято в философских словарях, в значительной мере психологическое определение: душа – это совокупность бессознательных психических процессов и явлений. В одной из своих статей я уточнил своё понимание «души»: душа – это совокупность привычек думать. Чаще всего свои привычки думать человек не осознаёт, хотя и нельзя сказать, что эти привычки не осознаваемы в принципе.

Дух человека – это, согласно Аристотелю, с которым нам лучше и практичней согласиться, – это ум, мыслящий сам себя, т. е. самосознающее мышление, это разум и сознание человека. Под сознанием я, вслед за А.Н.Леонтьевым и А.Ф.Корниенко, понимаю «открывающуюся субъекту картину мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния». Дух человека всегда стремится выйти за рамки привычек думать и стремится к повышению адекватности восприятия этим человеком окружающей его реальности.

Почему так важно различать понятия «дух» и «душа»? Чувства человека – это проявления его души, проявления его привычек думать. Чувства не могут быть только позитивными: «Тот, кто постоянно ясен, – тот, по моему мнению, просто постоянно глуп», – говорил В.В.Маяковский. Они неизбежно разные.

Но куда ведут нас наши чувства, если они не сопровождаются работой духа? Они нас ведут по строго прочерченной траектории судьбы. З.Фрейд в работе «По ту сторону принципа удовольствия» сформулировал вывод о том, что человек, как и любой биологический организм, стремится к собственной, не навязанной извне смерти. Этот вывод позднего Фрейда высоко оценили основоположники советской психологии Л.С.Выготский и А.Р.Лурия. Наверно, потому, что этот вывод был обоснован З.Фрейдом чрезвычайно убедительно.

Принципиально важный вывод, вытекающий из представленных соображений, заключается в том, что качество и количество жизни, повышение адекватности чувств человека всегда связано с работой его духа. Если же человек отдаётся только своим чувствам – он на всех парах идёт к собственной, не навязанной извне смерти.

То, что сказано про человеческие чувства, полностью может быть отнесено и к любви. Любовь, если она базируется только на чувствах, приведёт человека к ранней смерти или, по меньшей мере, к ускорению страданий. Прогремевший в своё время фильм «Маленькая Вера» иллюстрирует, чем завершается любовь, основанная только на чувствах. И напротив, если в любви присутствуют не только чувства, если она одухотворена работой человеческого разума, это даёт намного больше возможностей для устройства нормальной и достойной человеческой жизни.

Психологи и психотерапевты и нужны людям для того, чтобы повысить степень присутствия в жизни человека её разумности.

Сущность любви.

Сущность любви –

любовь в собственном смысле этого слова –

любовь как специфический класс человеческих чувств

При обсуждении сущности любви мы должны выделить следующие пять групп вопросов-проблем, касающихся природы человеческих чувств.

6. Онто- и филогенез любви. Любовь и проблема реинкарнации. Возможная продолжительность жизни и формирование установки на смерть как фактор возникновения любви.

Нациокультурные концепты как предпосылки возникновения любви. Семейные сценарии как основание любви. Сумма факторов возникновения любви. Историко-философские и эзотерические аспекты любви. Любовь и семья.

7. Уточнение исходных понятий: любовь и её виды, любовь и смерть, любовь и субличности, любовь и социотипы, манипуляции и актуализации в любви и т.п. Любовь и соотношение человек „внешний“ и „внутренний“. Единицы мышления, языка, психофизиологии, речи, общения и любовь. Типы и виды людей и соответствующие им виды любви.

8. Агрессия и депрессия как проявление информационной „невооружённости“ в любви. Любовь и смерть как процессы связи и нарушения связи с законами гармонии. Манипуляции в любви, страх любви, борьба с любовью или уход от неё как симптомы саморазрушения. Счастье и страдание в одном флаконе любви.

9. Функциональные аспекты дисгармонии в любви (смысл и цель осознавания неприятностей и жизненных трудностей). Психологические выгоды уничтожения любви. Культура и природа = вопрос меры и пропорции, а не „либо-либо“ (Юнг). Функции любви в создании семьи.

10. Связь любви с конкретной человеческой судьбой (постановка гипотезы). Личностность как уникально-неповторимое проявление характера психологических установок и любви.

Я понимаю, что неподготовленным читателем эти тезисы не воспринимаются и ничего ему не скажут, но, тем не менее, они вполне осмыслены и могут быть наполнены конкретным содержанием. Если это содержание изложить хотя бы конспективно, то объём изложения выйдет за рамки статьи.

Обозначу самые общие моменты. Что есть любовь?

Очень интересна формулировка в «Словаре Академии Российской»: любовь в нём описывается как «склонность душевная к другому, побуждающая нас в благополучии его находить услаждение, также приверженность, прилепленность к кому или к чему» (Словарь Академии Российской, ч. III, с. 1373).

В «Словаре церковно-славянского и русского языка, составленном вторым отделением императорской Академии наук», определение любви значительно короче – «сердечная к кому-либо привязанность».

Примерно также описывает ее и В.И. Даль. Любовь – «сильная к кому привязанность, начиная от склонности до страсти; сильное желанье, хотенье; избранье и предпочтенье кого или чего по воле, волею (не рассудком), иногда и вовсе безотчётно и безрассудно. <…> …состоянье любящего, страсть, сердечная привязанность, склонность; вожделенье; охота, расположенье к чему» (1881; т. 2, с. 282).

В словаре Д.Н.Ушакова (1938) читаем: любовь – чувство привязанности, основанное на общности интересов, идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу; чувство, основанное на взаимном расположении, симпатии, близости; чувство, основанное на половом влечении (с. 104).

Я говорил, что под любовью понимаю чувство к человеку другого пола как высшей ценности своей жизни. Это понимание я и сохраню в качестве рабочего.

Что важно понимать?

Во-первых, мы влюбляемся не в любого, а чаще всего в того, кто попадает в зону комфортности нашего мышления. А что такое «зона комфортности мышления»? Это зона совпадения социальных и семейных ценностей.

По жизни это выглядит примерно так, как гласит известная русская пословица: «Любовь зла – полюбишь и козла». Или другая: «Не по хорошу мил, а по милу хорош». Или другие:

Покажется сатана лучше ясного сокола.

Полюбится сова лучше ясного сокола.

Деревенщина Ермил, да посадским бабам мил.

Где любовь, там и напасть. Полюбив, нагорюешься.

Милый не злодей, да иссушил до костей.

Чаще всего мы влюбляемся для того, чтобы попасть в зону комфортности нашего мышления, чтобы, как говорил автор «глубинного судьбоанализа» Леопольд Зонди, исполнить «навязанный выбор предков». Навязанный выбор предков, по Зонди, проявляется в пяти моментах:

1) в выборе профессии;

2) в выборе друзей и подруг;

3) в выборе супруга(-и);

4) в выборе характера болезни;

5) в выборе характера смерти.

В соответствии со своим семейным сценарием девушка выберет того, с кем можно будет воплотить «навязанный ей» семейный сценарий. Если мать вышла замуж за пьяницу, то дочь, скорее всего, отринет девять трезвенников и выйдет замуж за молодого, уже пьющего, или того, который после женитьбы запьёт. Если мать рано овдовела, то дочь тоже рано овдовеет или не выйдет замуж вообще. В этом смысле, когда девушка позволяет себе неудачное замужество, она просто обрекает своих будущих детей на неудачные браки. И т.п.

А поскольку время меняется, то и счастливый брак родителей счастья в семейной жизни не гарантирует (хотя и делает его более вероятным).

Феномен навязанного выбора предков, в частности, семейного сценария, часто проявляется в случаях, когда мать настаивает на том, чтобы ребёнок жил с ней и не устраивал свою семейную жизнь (см. нашу статью на сайте «Может ли мать своей любовью сломать судьбу своего ребёнка?»).

Выстроить судьбу вопреки своему неблагоприятному семейному сценарию чрезвычайно сложно, но возможно.

Второе, на что хочется обратить особенное внимание, – это на то, что важно различать различные виды любви.

Первая классификация строится на основании ответа на вопрос: для кого и чего любить?

Я могу любить тебя для:

1) меня-Себя;

2) тебя-Другого;

3) для Нас с тобой;

4) для Бога в нас с тобой; для Бога, под которым понимается высший Закон Жизни, Равновесия, Гармонии, Покоя и Любви. Так, в православии брак и семья толкуются как Малая Церковь.

Любовь («я люблю тебя для себя») – это любовь законченного эгоиста: я люблю тебя для того, чтобы обеспечить неземное наслаждение для себя. Это, в том числе, любовь-мания маньяка к своей жертве. В этом контексте и значении слово любовь лучше не употреблять.

Вторая в перечне любовь («я люблю тебя для тебя») – это любовь-жертва, когда любящий делает всё для любимого, служит для него и ничего не требует взамен. Это любовь-страдание, где страданий значительно больше, чем радости. Это духовное рабство партнёра, презираемого любимым/любимой.

Третья по счёту любовь («я люблю тебя для нас») – это любовь собственника: я люблю тебя до тех пор, пока ты моя. Я возненавижу тебя, когда ты будешь не со мной. Я отниму у тебя все подаренные тебе цацки, если ты уйдёшь от меня.

И наконец, четвёртое по счёту чувство («я люблю тебя для Бога в нас с тобой») – это любовь, направленная на развитие партнёра и саморазвитие, это любовь-товарищество, это любовь-взаимопомощь.

В другой, достаточно разработанной классификации выделяются шесть видов любви:

1) Эрос – страстная, исключительная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию (скорее всего, это вожделение).

2) Людус – гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены (скорее всего, это секс).

3) Сторге – спокойная, надёжная любовь-дружба;

4) Прагма – рассудочная, совмещающая людус и сторге, легко поддающаяся сознательному контролю любовь по расчёту.

5) Мания – иррациональная любовь-одержимость, для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения (страсть, затмевающая разум).

6) Агапе – бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге (Любовь).

Только последний вид любви (агапе) достоин человека.

Не стоит, следуя американцам, называть любовью секс, ср.: «Любовь есть: я вчера ею занимался» («Русское радио»). Этому понятию в русском литературном языке соответствует существительное «разврат». Вспомним Пушкина: «Разврат, бывало, хладнокровный /Наукой славился любовной, /Сам о себе везде трубя /И наслаждаясь не любя» (Евгений Онегин)».

Вообще, так громко высмеянная в своё время фраза «В Советском Союзе секса нет» на самом деле то самое и обозначала: «В Советском Союзе разврата нет». Конечно, разврат в Советском Союзе был (куда ж без него-то!), но никогда не афишировался и носил сугубо маргинальный характер.

Третья классификация предполагает выделение в целостном чувстве любви трёх качеств энергии: любовь-свет – любовь-страсть – любовь-тьма. Здесь мы отсылаем читателя к замечательной книге «Психология любви» В.В. Козлова.

Он справедливо пишет о том, что в самом чувстве любви все эти три энергии любви сосуществуют или предсуществуют одновременно, и для того, чтобы любовь состоялась, там всегда должна быть душа, всегда должен быть свет истины, должно быть любование красотой, и там всегда должен быть аффект. В одном и том же чувстве соприсутствуют и чистая духовная любовь, и чистая страсть, и любовь огромной деструктивности. Как прекрасно сформулировал М.И. Веллер, любовь – это счастье и страдание в одном флаконе.

Очень важное обстоятельство, которое здесь стоит упомянуть, заключается в том, что отношения между мужчиной и женщиной всегда инициируются женщиной. Это именно женщина определяет, какого рода отношения будут у вас с ней. Конечно, если она достаточно умна, она будет всячески скрывать это обстоятельство. Перевоспитать женщину практически невозможно. Об этом писал ещё Антон Семёнович Макаренко.

Вовсе не случайно «гены» и «женщина» – слова, этимологически родственные (чередование г//ж общеизвестно по первой палатализации: нога – ножек и т.п.). Но женщина даёт не только жизнь. Она даёт и судьбу, ср. у В.И.Даля: Хорошая невеста, худая жена. Молода годами жена, да стара норовом. Идучи на войну, молись; идучи в море, молись вдвое; хочешь жениться, молись втрое. Добрая жена дом сбережет, плохая рукавом растрясет. Не верь коню в поле (холе), а жене в доме (в воле). Не всякая жена мужу правду сказывает. И дура жена мужу правды не скажет. Муж не знает, где жена гуляет. Жена мужа любила, в тюрьме место купила! У боярина семь дочерей: будет из них и смерть, и жена.

В русском языке вообще есть цикл пословиц-рекомендаций, кого можно и нельзя любить, на ком можно и нельзя жениться:

Бери, чтоб не каяться, жить в любви да не маяться.

Не кайся, рано вставши; кайся, рано женившись.

Выбирай корову по рогам, а девку по родам (по родителям).

Не заламывай рябинку не вызревшу; не сватай (не бери) девку не вызнавши.

У цыгана не купи лошади, у попа не бери дочери.

Не молодца любят, денежку.

На молодой жениться — с холостыми не водиться.

Чужого мужа полюбить — себя погубить.

Лучше на убогой жениться, чем с богатой браниться.

Лучше на убогой жениться, чем век с богатою волочиться.

Богатую взять – станет попрекать!

Хорошую взять – много будут люди знать.

Умную взять – не даст слова сказать.

Знатную взять – не сумеет к работе пристать.

Из дворянства взять – надо много убору держать.

Из посадских взять – много книг (вина) держать.

Грамотницу взять – станет праздники разбирать.

Церковного чину взять – кутейником станут звать.

Из приказных взять – надо приказный порядок знать.

Из холопства взять – будут пересмехать.

Из крестьянства взять – от компании отстать.

Худую взять – стыдно в люди показать.

Убогую взять – нечем содержать.

Старую взять – часто с нею хлопотать.

Фабричную взять – дома не собрать.

Слепую взять – всё растерять.

Пьяницу взять – будет крадучи вино покупать [ПРН 1957: 363-364].

Наши предки были умнее нас, и их мнению лучше доверять.

Многое при этом зависит от класса женщины, от того, к какому из трёх разрядов она в наибольшей степени относится:

Табл. 2

	Класс женщин по степени достоинства
	Низший	Средний	Высший
По З.Фрейду, ими руководит:	подсознание	эгоизм	сверхсознание
По Ю.И.Мухину, выступающие как:	Животное	Обыватель	Человек
По А.А. Меняйлову:	Дешёвая шлюха	Дорогая шлюха = женщина, приносящая удачу	Чистая Дева
По теории гун философской школы санкхьи (В.В.Козлов)	тамас	раджас	саттва

 

Эта тема разрабатывалась нами в роликах «Женская иерархия», «Игры судьбы», «Робб Старк и дешёвая шлюха» и в статье «Чем отличается дешёвая шлюха от Чистой Девы».

В качестве завершения разговора о сущности любви можно привести суждение А.Владимирова:

Соединение тела одного человека с телом другого человека без подключённости души и духа – момент саморазрушения и разврата. Соединение тела и души одного человека с телом и душой другого человека без освящённости духом – залог временного удовольствия и постоянного недовольства. Внетелесное соединение души одного человека с душой другого без подкрепления духа – это кратковременная симпатия. Соединение тела и духа одного человека с телом и духом другого человека без подключения их душ – исполнение не всегда приятных обязанностей. Соединение души и духа одного человека с душой и духом другого без подключения тел – это верная дружба. Отсутствие соединения тел, душ и духа двух людей – проявление распада их отношений. Сочетание тела, души и духа одного человека с телом, душой и духом другого человека – свидетельство богоизбранности их союза. (А.Владимиров; 18-19.05.01)

Перейдём к вопросу о необходимости любви, к вопросу о динамике перехода любви в явление материального порядка, о динамическом аспекте любви.

Необходимость любви.

Необходимость любви –

любовь в настоящем и прошлом при доминировании настоящего –

любовь как динамика перехода любви в явление материального порядка

При обсуждении необходимости любви мы должны выделить следующие пять групп вопросов-проблем, касающихся природы человеческих чувств:

11. Уникально-неповторимое проявление динамики любви в конкретной человеческой судьбе.

12. Функциональные аспекты трансформации единиц мышления, языка, психофизиологии, речи и общения для развития и умирания любви. Осознание смысла собственной жизни как фактор любви.

13. Динамические аспекты любви. Психологические основы трансформации любовных отношений (понимание ситуации как неудовлетворительной, осознание личной ответственности, просьба и получение помощи, поднятие энергетики). Проблема энергетического эквивалента.

14. Принципиальная трудность трансформации единиц мышления, языка, психофизиологии, речи, общения в любви. Счастье и страдание в любви как её движущие силы.

15. Психофизиологические аспекты связи любви и судьбы: ФАМ, доминанта, запах. Психологические установки личности и любовь в плане их онто- и филогенеза.

Какие узловые моменты надо выделить в рамках обсуждения необходимости любви?

Во-первых, то, что мощным фактором необходимости любви, мощным фактором динамики её превращения в реальные отношения является осознание или отсутствие осознания смысла собственной жизни.

При отсутствии осознания смысла собственной жизни человек может рассчитывать только на отношения низшего порядка – на любовь-эрос, людус, на любовь-прагму и манию.

Во-вторых, мощным фактором необходимости любви является одновременное динамизирование счастья и страдания. Этот момент очень хорошо показан Михаилом Иосифовичем Веллером в его книге «Всё о жизни» [1999, с. 506-608]. И без того, и без другого не обойтись.

Можно ли уменьшить количество страданий и увеличить количество счастья? В принципе – да. Но обойтись без того и другого одновременно в принципе невозможно.

В-третьих, можно ли без особых страданий разорвать ненужные или построить нужные отношения с определённым человеком? – Конечно, да. При этом важно помнить, что совсем без страданий не обойтись, но их можно уменьшить. От чего это зависит?

Процесс решения поставленной (и вообще, всякой) задачи содержит четыре этапа.

Первый этап самый лёгкий. Надо всего лишь согласиться, что характер сложившихся отношений вас не устраивает. Мне кажется, что к успешному прохождению первого этапа решения поставленной задачи готовы если не все, то почти все и каждый. Почти каждого из нас могут не устраивать те отношения, которые у нас сложились, и то, как они сложились.

Второй этап – это этап, который для многих, если не всех, оказывается камнем преткновения. На этой ступени решения проблемы следует признать, что эту неудовлетворительную ситуацию создали именно вы, в силу своих, оказавшихся неадекватными, привычек думать. Именно вы создали эту ситуацию, и поэтому прежде всего от вас зависит, будет решена эта проблема отношений или не будет.

Но если эту, неудовлетворительную для вас, ситуацию создали именно вы, то именно вы и должны принять свою ответственность за решение своих проблем.

Люди обычно не проходят эту вторую ступень, этот второй шаг к улучшению своих межличностных отношений. Чаще всего они остаются на первом этапе и дальше не двигаются. Почему? Потому что меняться (= менять себя) страшно. Как жить плохо – я знаю и привык, а как жить хорошо – мне неизвестно, и потому – страшно.

Но вот вроде бы второй шаг совершён. Что дальше? А дальше – обращение за помощью и получение её. Важно помнить, что это я отвечаю за то, к кому именно я обратился. А если он не помог? Это означает лишь то, что либо я не до конца осознал ответственность за решение поставленного вопроса, либо ещё не готов его решить положительно.

Почему без помощи постороннего человека не обойтись в принципе? Можно вспомнить Архимеда: «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир». Посторонний человек нужен лишь как точка опоры. Прочная или непрочная эта точка опоры – зависит от точности и ответственности нашего выбора.

Жизнь – та же школа, что и обычная. Школа жизни лучше обычной школы тем, что даёт больше возможностей в выборе Учителя.

Здравый смысл подсказывает, что учиться быть богатым следует у человека, который не понаслышке знает, как именно становиться богатым. Научиться влюбляться разумно можно только у того, у кого есть такой опыт – влюбляться разумно. Организовать счастливую семейную жизнь можно опираясь на советы лишь того человека, который сам смог сложить хорошую семейную жизнь. Учиться воспитывать детей можно только у тех, у кого есть положительный опыт их воспитания. Так говорит и подсказывает здравый смысл.

И что происходит после того, как вы просили и получили помощь? – Ответ один: ваша проблема решается, и ваша энергетика резко возрастает. Ключ решения любой проблемы (или лучше сказать – очередной задачи, возникшей на жизненном пути) – ключ решения в том, что мы берём на себя ответственность за решение этой задачи. Конечно, эта ответственность должна быть каким-то образом обозначена. Перед самим собой и другим человеком.

Следование указанным четырём этапам-правилам трансформации приводит к тому, что для решения сложнейших проблем межличностных отношений иногда достаточно двух-трёх часов (а то и меньше).

Может возникнуть законное сомнение – а как же раньше люди без психологов и психоаналитиков жили? Как они жили без всякой точки опоры?

Ответ прост:

Точка опоры была всегда. В её качестве выступали люди, служившие эталонами честности и порядочности, – священники, святые люди, наконец, общественное мнение, исходившее из чётких принципов разграничения того, что такое хорошо и что такое плохо.

Сейчас людей, являющихся эталонами честности и порядочности, очень мало. В этом плане могу назвать лишь Юрия Игнатьевича Мухина и его соратников. Этот человек олицетворяет сегодня «ум, честь и совесть» нашей эпохи, но… но… но… Кто в курсе, тот понимает эти мои многозначительные «но»…

А общественное мнение стараниями средств массовой информации сегодня настолько размыто, что точкой опоры быть не может.

И вот мы переходим к вопросам материального проявления любви.

Явление любви.

Явление любви –

любовь в её материальной реальности –

любовь как явление материального порядка

При обсуждении явления любви мы должны выделить следующие пять групп вопросов-проблем, касающихся природы человеческих чувств:

16. Установление параметров гармонии, распада и „нормы“ в любви. Критерии улучшения и ухудшения качества любви. Предпочтительность ориентации исследования на биографии выдающихся людей. Любовь и семья.

17. Преобладание закона дисгармонии над законом гармонии в любви. Речевые метки саморазрушения („не дано“, „не смогу“, „не получится“). Распад и рождение любви как процесс, протекающий во времени. Процессуальные аспекты использования конкретных психотехник, помогающих в любовных отношениях. Речевые метки саморазрушения и самоорганизации.

18. Примеры возникновения и смерти любви после изменения единиц мышления и языка, внутренней психологической ситуации. Конкретные психотехники и контрсуггестивные тексты как средство стабилизации личности.

19. Онто- и филогенез любви как основание для развёртывания судьбы. Реальная продолжительность любви как проявление диалектики законов гармонии и дисгармонии, законов жизни и смерти.

20. Реальная любовь личности как факт уникальной неповторимости факторов её формирования и развития.

Что мы имеем на уровне реальности любви? Какие явления любви мы можем обсудить?

Количество несчастных любовей и разводов всё растёт и растёт. А это, в свою очередь, означает лишь то, что наши современники в вопросах любви и построения счастливой жизни разбираются намного хуже, чем предшествующие поколения.

Обратим внимание на факты жизни самых известных людей. Вот Древний Рим. Любовь Антония и Клеопатры. Оба обладали огромной властью. Клеопатра была царицей-полиглотом. Ей приписывают владение, помимо родного греческого языка, египетским, арамейским, эфиопским, персидским, ивритом и языком берберов (народа, жившего на юге Ливии), а также латынью. Марк Антоний – знаменитый римский политический деятель и блестящий полководец, друг и доверенное лицо Цезаря.

Вообще-то, Клеопатра завоевала сердца двух великих полководцев – Цезаря и Антония. Хотя современники не считали её красавицей, все они отмечали её обаяние, ум, очень красивый голос.

Факты, однако, свидетельствуют о том, что она пусть и невольно, но причастна к гибели и Цезаря, и Антония.

Цезарь не скрывал своих отношений с Клеопатрой. После отбытия Цезаря в Рим она родила ему сына, Птолемея Цезаря. Великий полководец не забыл очаровательную царицу Египта и через некоторое время вызвал ее с братом-соправителем в столицу. Поселили Клеопатру на одной из вилл Цезаря. Своих особых отношений с царицей Египта Цезарь не скрывал. Их отношения у римлян вызвали раздражение. Слухи о том, что он собирается жениться на египтянке и перенести столицу в Александрию, ускорили подготовку заговора против него. И Цезарь, как известно, был убит.

Вряд ли надо подробно рассказывать, как Клеопатра влюбила в себя Марка Антония. Об этом слишком много написано. Их любовь друг к другу была такой силы, что Антоний ничего не предпринимал для продолжения борьбы с Октавианом, что всё своё время он проводил вместе с Клеопатрой даже тогда, когда угроза наступления Октавиана Цезаря на Александрию неумолимо возрастала. Антоний вместе с Клеопатрой объявил о создании «Союза смертников», члены которого дали клятву умереть вместе. И к чему привела их любовь? Известно, что Марк Антоний покончил жизнь самоубийством в осаждённой Октавианом Александрии, а через несколько дней его примеру последовала и сама Клеопатра.

Со смертью Клеопатры Египет потерял государственную самостоятельность и стал римской провинцией. Судя по приведённым фактам, мы должны признать, что любовь Клеопатры была губительна для влюблявшихся в неё мужчин и вообще для возглавляемого ею государства, а саму её следует отнести к женщинам-Животным (по Ю.И.Мухину), к дешёвым шлюхам (по А.А.Меняйлову), или к женщинам-тамас (по В.В.Козлову).

Принципиально иная ситуация наблюдается у Екатерины Второй. Главным информационным источником в этом вопросе для нас послужило исследование Вячеслава Сергеевича Лопатина «Суворов и Потёмкин» (М., Наука, 1992), а также комментарии Ю.И.Мухина.

Любовников-фаворитов у Екатерины было за двадцать. Последнего из них она была старше чуть ли не на пятьдесят лет. Но некоторые детали заставляют задуматься.

Конечно, такое обилие фаворитов – часть из которых просто зарилась на деньги, часть лезла в государственные дела, – это, безусловно, было недостатком императрицы, поскольку казна государства и государственные должности не для таких целей предназначаются. Но была и любовь. К примеру, тот же Александр Дмитриевич Ланской ничего у Екатерины не просил и никакой политикой не занимался – он просто любил Екатерину, страдая от ее измен. Когда он умер, императрица настолько сильно переживала, что впала в очень глубокую депрессию и оказалась близка к смерти. А вот Завадовский, адъютант Потемкина. Екатерине было 47 лет, Завадовский был на 10 лет моложе, но когда они расстались, Завадовский, по словам современников, чрезвычайно эту разлуку переживал и еще 10 лет не женился [см. также: http://babnik-24.ru/interesnoe/spisok-vseh-muzhchin-ekateriny-ii-velikoj....

Другая и очень существенная деталь. Екатерина II была женщиной, которая воодушевляла мужчин на большие дела. Наиболее всех истории известен Григорий Александрович Потёмкин. Именно он завоевал Крым и защитил русский народ от увода в татарское и турецкое рабство. Но дело не только в нём. Именно при Екатерине II прославились генералиссимус Александр Васильевич Суворов, адмирал Фёдор Фёдорович Ушаков, адмирал Дмитрий Николаевич Сенявин. Если бы Екатерина II была женщиной тамас, женщиной-Животным, Россия бы не прирастала при ней территорией, не стала бы серьёзнейшей европейской державой, она не смогла бы родить выдающихся полководцев и флотоводцев.

Вот письмо Екатерины своему фавориту: «Вся жизнь моя была посвящена поддержанию блеска России и потому не удивительно, что обиды и оскорбления ей наносимые, я не могу терпеть молча и скрывать их…» Для дешёвой шлюхи, к коим по факту часто относят Екатерину, это слова невозможные.

А вот другое её письмо своему фавориту, тайному мужу – Григорию Александровичу Потёмкину: «Усердие Александра Васильевича Суворова, которое ты так живо описываешь, меня весьма обрадовало, – пишет она 24 сентября 1787 г. – Ты знаешь, что ничем так на меня неможно угодить, как отдавая справедливость трудам, рвению и способности».

Логика размышлений заставляет полагать, что в Екатерине II было очень много от Чистой Девы. Конечно, Екатерина была разная, но от Чистой Девы у неё было очень много. И Россия при ней процветала: росла и развивалась, как сейчас бы сказали, система народного образования, развивалась промышленность, сельское хозяйство – цифры приводить не буду, интересующиеся могут ознакомиться с ними в уже упоминавшихся статье Ю.И.Мухина и исследовании Вячеслава Сергеевича Лопатина.

Примерами любви самого высокого качества могут служить жизни Пифагора и Теано, жизни Лени Рифеншталь и Хорста Кеттнера.

Любовь самого высокого качества описана Юрием Александровичем Никитиным в романе «Золотая шпага». Это любовь Александра Дмитриевича Засядько, создателя боевых ракет, ракетного оружия, и Ольги Грессер (прототипом которой послужила Елизавета Максимовна Грессер). Вот как описывается в романе гадание на будущую любовь главного героя:

Друзья хохотали, заглядывали в ладонь Александра, стукаясь головами. Балабуха сказал весело:

– Это что, ты скажи нам, на ком он женится?

Гадалка снова всмотрелась в широкую ладонь с твердыми бугорками мозолей:

– У него будет очень красивая невеста… Их сердца вспыхнут любовью… Их брак будет счастливее всех на свете… Они проживут долгую жизнь, полную любви и счастья, у них будет восьмеро детей… Все мальчики!

<…>

– Она богата? – спросил Балабуха.

– Увы, нет… Но вот еще одна странность… Здесь сказано, что она будет любить вас намного дольше, чем вы ее… но вы проживете в любви и счастье всю жизнь вместе… и умрете в один день!

Здесь я не утверждаю, что всё так и было в реальности (тем более что у Засядько родилось шесть мальчиков и две девочки), мне важно обозначить факт художественного описания любви самого высокого уровня.

Знакомство с художественными произведениями, где описаны истории любви самого высокого уровня (другое такое – роман М.Семёновой «Валькирия»), как показывает практика, помогает устроить личную жизнь. Так что чтение такого рода художественных произведений помогает грамотно жениться и. соответственно, выходить замуж.

Перейдём к вопросам восприятия любви.

Действительность любви.

Действительность любви –

любовь в её многогранности –

любовь как феномен восприятия различными субъектами

При обсуждении действительности любви мы должны выделить следующие пять групп вопросов-проблем, касающихся природы человеческих чувств:

21. Тождество „лжи“ и „правды“ в восприятии любви. Любовь и перспективы общества.

22. Несостоятельность манипуляций в любви на межличностном уровне. Изменение характера восприятия „Другого“ как трансформация любовной привязанности.

23. Любовь как процесс манипуляций и актуализаций на межличностном уровне. Любовь и ненависть как движущие силы в общении.

24. „Другой“ как отражение собственного „Я“ в любви. Социо- и нациокультурные аспекты любви. Социо- и нациокультурные аспекты манипуляций в любви.

25. Любовь личности в плане уникальной неповторимости её восприятия другой личностью.

Здесь остановлюсь только на одном аспекте действительности любви – на том, что на уровне восприятия конкретной истории любви каждый прав. И тот, кто над конкретным чувством человека к человеку преклоняется, и тот, кто над конкретным чувством насмехается. Этот момент обозначается мною как «тождество лжи и правды в восприятии любви».

Возьмём для примера отношения Лени Рифеншталь и Хорста Кеттнера. Как известно, она в столетнем возрасте вышла замуж за Хорста Кеттнера за год до своей смерти, а он был моложе ее на сорок лет. А их знакомство, затем переросшее в любовь, состоялось тогда, когда ей было около шестидесяти лет, а ему – около двадцати.

Смоделирую два противоположных мнения по этому поводу.

Одно из них – предельно негативное: «Старухе захотелось молоденького мужчинку, а он – геронтофил, со своими сверстницами не сумевший создать нормальных отношений. Это ненормально и противно всем человеческим нормам!»

Другое, противоположное, – положительное: «Женщина была настолько молода духом, настолько интересна собой, что в неё нельзя было не влюбиться. Быть рядом с ней – значит быть в постоянной радости творчества, значит состояться как профессионал; быть рядом с ней – жить полноценной и насыщенной жизнью».

Оба этих утверждения – в плане используемой мною методологии рассмотрения теоретических и предельно житейских вопросов – являются и истинными, и ложными одновременно. Истинными с точки зрения высказывающего конкретное суждение и ложными с точки зрения тех, кто придерживается противоположного мнения. В одной из своих статей я писал, что на уровне общения прав каждый: царство общения – это царство субъективности.

Важно, однако, помнить, что есть правда, совпадающая с истиной, и правда, ей противоречащая. Если правда субъективна, то истина всегда объективна.

В данном случае истина состоит в том, что Лени Рифеншталь была удивительно творческой личностью, гениальным режиссёром. В данном случае это не преувеличение, а повторение огромного количества констатаций на эту тему.

Лени Рифеншталь была женщиной Жизни! Она всегда искала в жизни Красоту, и находила её. А жить рядом с таким человеком – большое счастье для понимающего мужчины!

А человек и создан для счастья, как птица – для полёта!

 

Смотреть итоговую схему

 

Источники:

Гагаев, А. А. Философская и культурно-типическая антропология. Русский космо-психо-логос. Культурно-типическая модель науки. Система философии : в 2-х т. / А. А. Гагаев, П. А. Гагаев. – Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2005.

Веллер М. И. Всё о жизни. – СПб.: Нева, 1999. – 752 с.

Выготский, Л. С. Предисловие к русскому переводу работы «По ту сторону принципа удовольствия» / Л. С. Выготский, А. Р. Лурия // З. Фрейд. Психология бессознательного : сборник произведений. М. : Просвещение, 1989. С. 29-36.

Козлов В.В. Психология любви. – Вологда: Древности Севера, 2017. – 158 с. – 18+.

Корниенко А.Ф. Соотношение понятий «язык», «мышление» и «сознание» в психологии и когнитивной лингвистике // Вопросы когнитивной лингвистики. – 2013. – № 3.– С. 5-15.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н.Леонтьев. Избранные психологические произведения : В двух томах. Т. II. – М.: Педагогика, 1983. – С. 94-231.

Лопатин В. С. Суворов и Потёмкин. – М.: Наука, 1992. URL: https://royallib.com/book/lopatin_vyacheslav/suvorov_i_potemkin.html], а также комментарии Ю.И.Мухина [https://www.litmir.me/br/?b=552520].

Мухин Юрий. Чужие и свои. Русская власть от Екатерины II до Сталина. – М.: ООО «ТД Алгоритм», 2016. URL: https://mybook.ru/author/yurij-muhin/chuzhie-i-svoi-russkaya-vlast-ot-ek...

Пузырёв А.В. Психологические аспекты трансформации судьбы // Актуальные проблемы психологии и лингвистики: Материалы 4-ой Всероссийской школы молодых лингвистов (Пенза, 22-25 марта 2000 г.). М.; Пенза: Институт психологии и Институт языкознания РАН; ПГПУ им. В.Г.Белинского, 2000. С. 18-26.

Рюриков Ю.Б. Три влечения. Любовь: вчера, сегодня и завтра. – М.; СПб.: ЦГИ, 2015. – 256 с.; URL: http://lifeinbooks.net/chto-pochitat/tri-vlecheniya-lyubov-vchera-segodn...

Симонов П. В. Эмоциональный мозг. – М.: Наука, 1981. – 215 с.

Фрейд, З. По ту сторону принципа удовольствия // Психология бессознательного : сборник произведений / З. Фрейд. – М. : Просвещение, 1989. – С. 382-424.