Здравый смысл подсказывает, что по жизни человеку всегда нужен какой-то метод понимания этой жизни. Но зачем в той жизни, которая нас окружает, определённый метод познания необходим?

Он, этот метод познания, необходим для того, чтобы чувствовать себя в окружающей нас жизни умным человеком. Но что это такое – быть умным человеком? Быть умным человеком – значит адекватно оценивать реальность и в соответствии с ней держать себя достойным человеком.

А если детальней? В решении этого вопроса лучше всего опираться на публичные лекции академика Ивана Петровича Павлова «Об уме вообще и русском в частности» [И.П.Павлов, 1991]. Эти лекции были прочитаны им весной 1918 года в Петрограде, в разорённой и голодной стране (только очень невнимательный и необразованный или не любящий Россию человек не увидит разительного сходства в ситуациях начала 20-го и 21-го веков). Ум учёного-аналитика пытался нащупать и понять причины той катастрофы, в которой Россия оказалась.

В своих лекциях И.П.Павлов сформулировал критерии человеческого ума:

1) Сосредоточенность мысли на предмете, т.е. стремление мысли держаться на том вопросе, который намечен для разрешения, – дни, недели, месяцы, годы, а в иных случаях и всю жизнь.

2) Степень привязанности к фактам, к действительности, т.е. стремление мысли к методике, которая бы не искажала действительности («…Судьба всей нашей работы зависит от правильной методики»).

3) Абсолютная свобода мысли, доходящая до смелости отвергнуть общепринятые истины, т.е. свобода мысли, доходящая прямо до абсурдных вещей, до того, чтобы сметь отвергнуть то, что установлено в науке и обществе как непреложное.

4) Сочетание привязанности и беспристрастия к своей идее («…Если что-нибудь оказывается противным вашей идее, вы должны её принести в жертву, должны от неё отказаться»).

5) Детальность мысли, детальная оценка подробностей условий («Как эта черта в русском уме? – Очень плохо. Мы оперируем насквозь общими положениями, мы не хотим знаться ни с мерой, ни с числом»).

6) Стремление к простоте, т.е. к ясности мысли и простоте изложения («Вообще у нашей публики есть какое-то стремление к туманному и тёмному. … Как будто туманность и есть гениальность»)[1].

7) Стремление к абсолютной гарантии, что найденное – истина: «истинные любители истины любуются на старые истины, для них – это процесс наслаждения. А у нас – это прописная, избитая истина, и она больше нас не интересует, мы её забываем, она больше для нас не существует…»

8) Смирение перед истиной: «Так как достижение истины сопряжено с большим трудом и муками, то понятно, что человек в конце концов постоянно живёт в покорности истине, научается глубокому смирению, ибо он знает, чтó стоит истина».

Великий учёный прямо сформулировал постулат о том, что, во-первых, умный человек основывается на правильной методике (второй критерий из восьми), а во-вторых, использование восьми названных критериев в жизни более необходимо, нежели в занятиях наукой: «Нельзя представить ум существующим лишь для забавы. Он должен иметь свои задачи и, как вы видите, эти задачи и в том и в другом случае одни и те же. Разница лишь в следующем: научный ум имеет дело с маленьким уголком действительности, а ум обычный имеет дело со всею жизнью. Задача по существу одна и та же, но более сложная, можно только сказать, что здесь тем более выступает настоятельность тех приёмов, которыми пользуется ум вообще. Если требуются известные качества от научного ума, то от жизненного ума они требуются в ещё большей степени».

По А.П.Чехову, наличие метода – это половина таланта: «Важно не то, что у него есть определённые взгляды, убеждения, мировоззрение – всё это в данную минуту есть у каждого человека, – но важно, что он обладает методом; для аналитика, будь он учёный или критик, метод составляет половину таланта» (письмо А. Плещееву от 6.03.1888 г.).

Сказанного, наверно, достаточно, чтобы понять – почему и зачем для того, чтобы в жизни быть умным, нужно пользоваться каким-то специальным методом познания.