О соотношении понятий Красота - Истина - Жизнь - Женщина - Здоровье
Во-первых, следует установить условное равенство, логическую совместимость понятий Красота и Жизнь. Эти слова: красотá и жизнь – многозначны. В лексическом значении существительного красота явно присутствует субъективный компонент, идущий от восприятия человеком жизненных явлений: красота – это 1) совокупность качеств, доставляющих наслаждение взору, слуху; всё красивое, прекрасное; 2) о чём-нибудь приятном, доставляющем удовольствие, удовлетворение (прост.). Но человек воспринимающий – по определению живое существо. Поэтому умение оценить красоту – атрибут человека.
В лексическом значении слова жизнь имеется не только лексико-семантический вариант (далее – ЛСВ) 'совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования и движения материи, возникшая на определённой ступени её развития', а также 'физиологическое существование человека, животного', но также такие ЛСВ, как 'деятельность общества и человека в тех или иных её проявлениях' и 'оживление, проявление деятельности, энергии' (мы пока не рассматриваем такой ЛСВ, как 'реальная действительность'; см.: С.И.Ожегов 1984: 167, 260). Но что такое оживление, проявление деятельности, энергии? В системном плане – это повышение качества и количества системных связей внутреннего и внешнего характера. Умение увидеть гармонию системных связей внутреннего и внешнего характера – и есть умение оценить Красоту Жизни. Красота оказывается атрибутом Жизни с большой буквы.
Следует оговорить различение прописных и строчных написаний в словах Жизнь и жизнь, Красота и красота, Истина и истина, Женщина и женщина, Здоровье и здоровье. Строчное написание имеет в виду конкретные проявления того принципа, который как раз и обозначается прописной буквой.
Жизнь с большой буквы – это жизнь достойного человека. Образцами – носителями Жизни – можно считать Сократа, Льва Толстого, Пушкина, Игоря Талькова... Именно Жизни требовал от последующих поколений России Николай Майоров в одном из своих последних стихотворений:
Мы все уставы знаем наизусть.Что гибель нам? Мы даже смерти выше.В могилах мы построились в отряди ждём приказа нового. И пустьне думают, что мёртвые не слышат,когда о них потомки говорят.
Красота – это такой атрибут Жизни, который доставляет наслаждение и удовольствие взору, слуху. Красота – это и есть наиболее гармоничное проявление Жизни.
В тех случаях, когда нечто красивое демонстрирует не Жизнь, а жизнь с маленькой буквы, всё очарование красоты и жизни исчезает. Именно об этом писал А.С.Пушкин в своём стихотворении «Прелестнице» (А.С.Пушкин 1949 т. 1: 336):
К чему нескромным сим убором,Умильным голосом и взоромМладое сердце распалятьИ тихим, сладостным укоромК победе лёгкой вызывать?К чему обманчивая нежность,Стыдливости притворный вид,Движений томная небрежностьИ трепет уст и жар ланит?Напрасны хитрые старанья:В порочном сердце жизни нет…
К девицам лёгкого поведения (как их стыдливо называли при тоталитарном социалистическом режиме), ныне заполонившим демократический Интернет, теле- и радиоэфир, гениальный русский поэт относился с нескрываемым презрением:
Неси другим наёмны узы,Своей любви постыдный торг,Корысти хладные лобзаньяИ принужденные желанья,И златом купленный восторг!
Иными словами, двадцатилетний Пушкин оценивал таких девиц как девиц недостойных...
Во-вторых, вслед за признанием логической совместимости понятий Красота и Жизнь, следует признать логическую совместимость понятий Жизнь и Истина.
Мы уже говорили, что лексическое значение слова жизнь включает в себя ЛСВ 'реальная действительность'. Но истина – это и есть 1) то, что существует в действительности, отражает действительность, правда; 2) утверждение, суждение, проверенное практикой, опытом (С.И.Ожегов 1984: 221). Отсюда следует вывод, что в целом ряде случаев понятия Жизнь и Истина являются абсолютными синонимами.
Но что являет собою жизнь, что (или кто) её продолжает? Не надо долго думать, для того чтобы понять, что Жизнь движется Женщиной. Любопытно то, что Женщина как принцип продолжения и порождения Жизни одновременно являет собой Красоту и Истину.
Вряд ли стóит доказывать, что Женщина олицетворяет собой Красоту. Достаточно перелистать поэтические хрестоматии, чтобы убедиться в нехитрой истине, что женской красоте в них посвящено намного больше текстов, чем мужской.
Но Женщина одновременно есть и сама Жизнь. Женский пол первичен по отношению к мужскому (более подробно психофизиологические аспекты проблемы см.: Дж.Бразерс 1993: 20-29). Медики обнаружили, что в первые дни и недели любой ребёнок начинает развиваться как девочка. Пол ребёнка начинает определяться только через 2 недели. Если у мужского зародыша крысы удалить яички, крыса не развивается в стерильную особь мужского пола. Она превращается в женскую особь. Если же у крысы в зародышевом состоянии удалить яичники, она всё равно будет развиваться как особь женского пола – бесплодная, но именно женская особь. Известно также, что большинство выкидышей – мужские зародыши. Иными словами, мужской зародыш в период половой дифференцировки весьма уязвим, а живучесть женского начала и позволяет говорить о его первичности. Более высокая смертность мужчин, их менее продолжительный срок жизни позволяет говорить о хрупкости мужского организма и о мифологичности представления о том, кто в обществе на самом деле является «сильным полом».
И если современные теологи вполне серьёзно обсуждают вопрос, не является ли Бог существом женского пола, то у такой постановки вопроса есть и серьёзные психофизиологические основания. Кроме того, известно, что во многих религиях Бог представлен в образе Матери.
Но если уж мы заговорили об эзотерических аспектах проблемы, то нельзя не упомянуть любопытнейшего отрывка из «Священной книги Тота», известной по комментариям серьёзного специалиста в этой области В.Шмакова: «Основная сущность мужчины – это стремление, усилие, тяготение; сила, влекущая Волю к Премудрости, есть Любовь; поэтому Воля и Любовь – тождественны: Любовь есть сила Воли, а Воля есть сила Любви, а потому сущность Активной Силы есть Любовь. Основная сущность женщины – это пребывание в себе самой, это внутреннее самоутверждение, именно этими качествами обладает Вечная Истина, Премудрость, София.
«Женщина, которая должна размозжить голову змию, – есть Премудрость». Елифас Леви.
Активность или Любовь стремится к Премудрости и, достигая её, она облекается Ею. Пассивность или Премудрость стремится к Любви и, достигая Её, она облекается Ею.
Сущность мужчины есть Любовь, облик его есть Премудрость. Сущность женщины есть Премудрость, облик её есть Любовь. …
Мужское сознание женщины даёт лишь зародыши идей, но только оно даёт эти зародыши, т.е. даёт первоначальное движение и первую субстанцию, одним словом, интеллектуальное семя. Мужское сознание женщины оплодотворяет женский мозг мужчины. Таким образом, сознание женщины по отношению мозга мужчины есть то же, что phallus мужчины к cteis’у женщины, и у женщины сознание по отношению cteis’а есть то же, что у мужчины phallus по отношению мозга» (Священная книга Тота 1916: 369-370).
Это рассуждение нам представляется весьма любопытным по нескольким основаниям. Во-первых, человеческая воля в нём приравнивается любви. Очевидно, здесь говорится об одухотворённой воле человека, которая не может не быть озарена отсветом основного Закона всего существующего мира. Во-вторых, суждение о сущности мужчины как о носителе Любви для нас весьма неожиданно перекликается с суждением весьма авторитетного С.Н.Лазарева о том, что мужчины ближе к Богу, нежели женщины, в три раза (поскольку те по специфике своего пола в большей степени заземлены). Но в момент Любви её носитель становится открытым и беззащитным, что, вероятно, вполне соотносится и с более высокой смертностью представителей мужского пола. В-третьих, женщины оплодотворяют нас, мужчин, интеллектуально. И это, думается, самое большое наше мужское самооправдание в извечном стремлении к Мудрости, к Истине, к Женщине, к Красоте.
Именно о Женщине как принципе Истины, Красоты, Жизни писал замечательный русский поэт В.Д.Фёдоров (В.Д.Фёдоров 1970: 18):
Если бБогом я был,То и знал бы,Что творилЖенщину!Если бСкульптором стал,Высек быИз белых скалЖенщину!Если бКраски мне дались,Рисовала бМоя кистьЖенщину!НоНе бывшую со мнойИ не ставшую женойЖенщину!
Только при таком понимании Женщины – как принципа, как сущности, воплощающей Жизнь, Истину, Красоту, – последние строки приведённого стихотворения приобретают законченный смысл:
НоНе бывшую со мнойИ не ставшую женойЖенщину!
Итак, можно говорить об условном равенстве понятий Жизнь – Истина – Красота – Женщина. Условное равенство этих понятий может быть подтверждено и сочетаемостью этих существительных с одними и теми же глаголами, т.е. языковыми данными:
познать жизнь (женщину, истину, красоту),
увидеть жизнь (женщину, истину, красоту),
влюбиться в жизнь (женщину, истину, красоту),
любоваться жизнью (женщиной, истиной, красотой),
овладеть женщиной (истиной),
ему открылась жизнь (женщина, истина, красота),
преклоняться перед жизнью (женщиной, истиной, красотой),
оценить жизнь (женщину, истину, красоту) и т.д.
Если исходить из языковых данных, то понятие Здоровье не может находиться в том же ряду, что и понятия Жизнь – Истина – Красота – Женщина. Оно вторично по отношению к ним: здоровьем можно любоваться, перед ним можно даже преклоняться, но его нельзя увидеть, оценить, познать, им нельзя овладеть, здоровье не открывается…
Получается так, что языковые данные (сочетаемость слов) издавна указывают на то, что современная медицинская наука стала осознавать относительно недавно: бóльшая часть человеческих заболеваний по своему происхождению являются производными от состояния человеческой психики, т.е. являются психосоматическими (см.: Ф.Александер 2002; С.А.Кулаков 2003; А.Менегетти 2002; Психосоматика 1999 и мн.др.).
Что является более перспективным для обретения здоровья? Оздоровительные процедуры (или, тем более, различные лекарства-таблетки) или устремлённость к Жизни, Истине, Женщине, Красоте? Языковые данные и новейшие достижения психосоматической медицины в ответе на поставленный вопрос не противоречат, а совпадают в своих позициях.
Предварительный вывод из наших рассуждений таков: выработка истинных эстетических критериев не может не сказаться на улучшении человеческого здоровья. В тех же случаях, когда человек руководствуется эстетическими принципами, далёкими от Жизни, Истины, Женщины, Красоты, он своё здоровье теряет. Состояние здоровья, в силу своей вторичности и производности (относительно Жизни, Истины, Женщины и Красоты), оказывается вторичным и производным от эстетических вкусов человека.
Возможен и другой вывод предварительного плана. При решении вопросов научного и метанаучного характера очень плодотворной оказывается практика обращения к логике родного (в нашем случае – русского) языка. Все настоящие открытия могут быть сделаны лишь на базе родного космопсихологоса (об этом понятии см.: Г.Д.Гачев 1988: 58 и др.)
Известное стихотворение прекрасного русского поэта В.Д.Фёдорова «По главной сути…» замечательно тем, что формула Красота = Женщина = Истина = Жизнь = Здоровье в нём представлена практически полностью:
По главной сутиЖизнь проста:Её уста…Его уста…Она простаПо доброй сути,Пусть только грудьПрильнёт ко груди.Весь смысл еёИ мудр и прост,Как стебелькаВесенний рост.А кровь солдат?А боль солдатки?А стронцийВ куще облаков?То всё ошибки,Всё накладкиИ заблужденияВеков.А жизни суть,Она проста:Её уста…Его уста…
Концепт истина здесь представлен сочетаниями слов «по главной сути», «весь смысл её и мудр и прост».
Концепт Женщина проступает в словах «её уста», «солдатки».
Концепт Красота репрезентируется высоким стилем речи: «уста», «ко груди».
Концепт Жизнь присутствует в виде как прямых, так и переносных номинаций: «жизнь», «как стебелька весенний рост».
Концепт здоровье приглушённо проявляет себя уже в первых строках:
По главной сутиЖизнь проста:Её уста…Его уста…
Любовь и есть высшее проявление здоровья, а поэт здесь говорит именно о Любви. В значительно бóльшей степени тема Здоровья представлена далее – в своём антиподе, в теме отрицания боли, ранений, смерти. Тема болезни (антоним здоровья), смерти в этом стихотворении выступает как антитема, как своего рода антитезис, снимаемый последующим развёртыванием текста:
А кровь солдат?А боль солдатки?А стронцийВ куще облаков?То всё ошибки,Всё накладкиИ заблужденияВеков.
Поэзия в своих лучших проявлениях выступает как непосредственное созерцание истины, и приведённое стихотворение В.Д.Фёдорова – наилучшее тому свидетельство.
Цитируемая литература:
Александер Ф. Психоматическая медицина. – М.: Эксмо-пресс, 2002. – 352 с.
Бразерс Д. Что каждая женщина должна знать о мужчинах. – М.: Автор, 1993. – 272 с.
Гачев Г.Д. Национальные образы мира. – М.: Сов. писатель, 1988. – 448 с.
Кулаков С.А. Основы психосоматики. – СПб.: Речь, 2003. – 288 с., илл.
Майоров Н.П. Мы были высоки, русоволосы... / Сост. В.Болховитинов, В.Жуков; Рис. Н.Шеберстова; Автор предисл. А.Турков. – Ярославль: Верхнее-Волжское издательство, 1969. – 144 с. – (Библиотечка писателей верхней Волги).
Менегетти А. Психосоматика / Пер. с итальянского Славянской ассоциации Онтопсихологии. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002. – 328 с.
Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / Под ред. докт. филол. наук Н.Ю.Шведовой. – 16-е изд., испр. – М.: Русский язык, 1984. – 797 с.
Психологические методы обретения здоровья: Хрестоматия / Сост. К.В.Сельченок. – Мн.: Харвест, АСТ, 2001. – 720 с. – (Библиотека практической психологии).
Психология здоровья: Учебник для вузов / Под ред. Г.С.Никифорова. – СПб.: Питер, 2003. – 607 с.: ил. – (Серия «Учебник для вузов»).
Психосоматика: Взаимосвязь психики и здоровья. Хрестоматия / Сост. К.В.Сельченок. – Мн.: Харвест, 1999. – 640 с. – (Библиотека практической психологии).
Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 10-ти томах. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949.
Священная книга Тота: Великие арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии Эзотеризма / Опыт комментария Владимира Шмакова. – М., 1916. – 510 с.
Фёдоров В.Д. Стихотворения и поэмы: В 2-х томах. – Том 1. Стихотворения. – М.: Худож. лит., 1970. – 496 с.