Определимся с терминологией.

Под здоровьесбережением понимается процесс сохранения и повышения здоровья – независимо от того, о ком – о взрослых или детях – идёт речь. Под здоровьем обычно понимается: 1) состояние организма (тогда может быть хорошее или плохое здоровье) или 2) такое его состояние, которое позволяет осуществлять правильную, нормальную деятельность (тогда говорят о хорошем здоровье).

В общекультурном плане важно заметить, что слово здоровый, по этимологическим словарям, восходит к существительному *dorvъ, *dorvo – дерево; приставка съ- (*su) характеризуется значением «хороший». Следовательно, здоровый изначально означало «хорошее дерево», «хорошей породы», «подобный хорошему дереву», «подобный дереву хорошей породы». Изначально слово здоровье, таким образом, соотносилось с представлением о хорошем здоровье (см. второе приведённое выше значение слова «здоровье»). В настоящем докладе слово здоровье преимущественно используется во втором значении, в значении 'состояние, позволяющее осуществлять правильную, нормальную деятельность', т.е. в значении 'хорошее здоровье'.

В качестве методологической основы рассуждений относительно здоровьесбережения используется универсальная схема научного исследования, предложенная известным русским философом А.А.Гагаевым [см.: А.А.Гагаев, 1991, 1994] и операционализованная нами, например, в общелингвистическом научном методе [А.В.Пузырёв, 1995, 2002, 2014]. Самым большим достоинством данной, субстратной, методологии является то, что она может быть применима к любой области научного и житейского знания, а её использование отвечает первому правилу Рене Декарта «для руководства ума», ср.: «Все науки настолько связаны между собою, что легче изучать их все сразу, нежели какую-либо одну из них в отдельности от всех прочих» [Р. Декарт, 1936, с. 49].

«Первоклеточкой» целостно-системного осмысления здоровья и здоровьесбережения выступают: понятие о здоровье как состоянии, позволяющем осуществлять правильную, нормальную деятельность; противоположность здоровья и нездоровья; базовая дихотомия законов самоорганизации и законов саморазрушения – различение процессов здоровьесбережения и здоровьерастраты, здоровьеразрушения.

Используемая схема – обладая универсальностью применения – изначально обладает высокой абстрактностью. Пользуясь ею, исследователь обязуется выделять в собственном предмете пять одновременно сосуществующих предметов (исходный предмет; развитóй предмет в собственном смысле слова; необходимость предмета; то, во что он превращается; будущий предмет).

В терминах логики это выглядит как разграничение пяти степеней отвлечённости-конкретности (всеобщее, общее, конкретно-абстрактное, особенное, единичное).

В понятиях онтологии такое разграничение выступает как различение пяти ступеней сущности предмета – его бытия, сущности, необходимости, явления и действительности.

Все указанные пять граней выглядят как разграничение 5-ти моментов: 1) исходных причин и условий какого-либо явления; 2) внутреннего закона развития данного явления; 3) необходимости материализации данного явления; 4) материального факта как проявления указанного закона; 5) интерпретации, восприятия данного материального факта.

Строго говоря, пять ступеней сущности предмета – это пять обязательных ступеней «погружения» в предмет, пять ступеней его познания.

Возьмем в руки какую-нибудь авторучку. Есть в ней исходный предмет? – Конечно, да. Это и материал, и работник, ее сделавший, и какие-то исходные чертежи, по которым ее изготовили. В логическом плане исходному предмету соответствует «всеобщее», в онтологическом – категория «бытия». Бытием, т.е. условиями и причинами своего появления, обладает любой предмет, ибо каждая вещь от чего-то произошла. Исходный предмет есть у любой вещи, у любого предмета. Это всеобщая характеристика любого предмета.

Развитóй предмет в собственном смысле слова – это сущность данного предмета (с онтологической точки зрения) или его «общее» (с логической точки зрения). Имеется ли у данной авторучки сущность? – Конечно, да. Наиболее точно, вероятней всего, ее сформулировали в словаре: авторучка – это ручка для письма, в которой чернила (или чернильная масса) из внутреннего резервуара автоматически подаются к перу (или к маленькому шарику на конце стержня). Сущность данной ручки – это ее идея, внутренний закон ее становления, развития и разрушения. Обычно она формулируется в словаре. Но определение в словаре – отнюдь не сущность авторучки, это всего лишь отражение данной сущности (именно поэтому определения, даваемые в разных словарях, в каких-то деталях могут не совпадать).

Третья ступень сущности предмета – это необходимость его материализации, процесс, динамика материализации этого предмета в конкретном явлении. Это сам процесс превращения развитóго предмета в явление, которое всегда материально. Существовал ли процесс материализации сущности авторучки в материально выраженный предмет? – Конечно, да, поскольку без этого процесса этой ручки просто бы не было.

Четвёртая ступень сущности предмета – это его явление, это то, во что превращается развитой предмет в собственном смысле слова. Явление всегда материально. Вполне материальна и та ручка, которую мы взяли в руки и с помощью которой начали иллюстрировать субстратную методологию (= универсальную схему научного исследования). Посмотрите вокруг: у соседа слева вы увидите другую ручку, у соседа справа – тоже авторучку, но и она будет другой. Отличия могут быть очевидны, могут быть незаметны, но при детальном рассмотрении проявятся обязательно. Идея, сущность у этих авторучек одна, но воплощается она в разные предметы. Выступая в онтологическом плане как явление, в логическом плане данный предмет здесь демонстрирует «особенное».

И, наконец, пятая ступень сущности предмета – это неповторимость её восприятия разными людьми. Авторучка, которую я держу в руках, принципиально неповторима, ибо эту ручку никто, кроме меня, в данный момент в руках не ощущает. И ту ручку, которую вы держите в руках, все воспринимают по-разному – хотя бы потому, что это другие и разные люди. Это то, что называется «будущим предметом» – это сам предмет в его уникальной неповторимости в данной точке времени и пространства. В онтологическом плане «будущему предмету» соответствует категория действительности, в логическом – «единичного».

Пять аспектов универсальной схемы научного исследования.

Каждый из указанных пяти предметов, каждая из пяти граней выбранного предмета рассматривается не менее чем в пяти целевых подсистемах, соответствующих генетическому, логическому, динамическому, функциональному и уникально-неповторимому аспектам (целевые подсистемы – далее ЦП – «Всеобщее», «Общее», «Конкретно-абстрактное», «Особенное», «Единичное»):

ЦП всеобщее (где решаются вопросы генезиса, происхождения – вопросы «Почему? Откуда? По какой причине?»);

ЦП общее (где решаются вопросы логики построения – вопросы «Какова модель? Каковы исходные понятия?»);

ЦП конкретно-абстрактное (где рассматриваются динамические, процессуальные, деятельностные аспекты проблемы – вопросы «Как? Каким образом?»);

ЦП особенное (где рассматриваются функциональные, целевые аспекты проблемы – вопросы «Зачем? С какой целью?»);

ЦП единичное (где рассматриваются уникально-неповторимые аспекты проблемы – вопросы «Кто является исполнителем? Кто носитель?»).

Итоговая схема исследования.

Данная методология предусматривает жёсткую последовательность исследовательских шагов, в результате чего вырисовывается изящная 25-клеточная схема:

Табл. 1

	1. Всеоб-щее	2. Общее	3. Конкретно-абстрактное	4. Осо-бенное	5. Еди-ничное
I. Всеобщее	1	5	4	3	2
II. Общее	6	7	8	9	10
III. Конкретно-абстрактное	15	14	13	12	11
IV. Особенное	19	16	17	18	20
V. Единичное	24	21	23	22	25

Условия использования субстратной методологии.

Следует оговориться, что использованию обсуждаемой здесь универсальной схемы исследования должно предшествовать соблюдение ряда условий.

Во-первых, такое исследование возможно лишь в условиях, когда уже сформирован концептуальный аппарат науки и создан исходный каркас понятий.

Во-вторых, реальная конкретность должна  «... постоянно витать в нашем представлении...» [К.Маркс, 1958, с. 728].

Наконец, в-третьих, необходимо построение исходной «первоклеточки», в которой бы содержался некий синтез отправных абстракций (предположений). Эта «первоклеточка» в рассмотрении вопросов здоровья и здоровьесбережения сформулирована выше.

В данном докладе не предполагается говорить о достоинствах используемой методологии и тех выводах методологического характера, которые вытекают из её использования.

В настоящем докладе всего лишь обозначим те двадцать пять групп проблем, которые должны быть выделены при исследовании проблем, связанных со здоровьем и здоровьесбережением. Для удобства изложения целевые подсистемы расположим в порядке следования от абстрактного к конкретному (римскими цифрами обозначаются при этом ступени сущности, арабскими – целевые подсистемы).

I. Исходный предмет, исходные причины и условия (Бытие; Всеобщее).

I.1 Сумма факторов здоровья и здоровьесбережения. Социально-этнические и психологические здоровья и здоровьесбережения: архетипы сознания, культурные концепты, выраженность андрогинии, соотношение актуализационного и манипулятивного начал. Генетический аспект актуализаций и манипуляций, целостности человека и её расщепления. Историко-философские и эзотерические аспекты здоровья и здоровьесбережения.

I.2 Определение базовых понятий: психика, сознание, мышление, здоровье, здоровьесбережение, бытие – сущность – необходимость – явление – действительность, психосоматика; противоречие жизни и смерти, самоорганизации и саморазрушения, оптимизма и пессимизма, целостности и расщеплённости сознания как основное противоречие здоровья и его отсутствия.

I.3 Целостность человека и её расщепление как процесс здоровьесбережения и здоровьерастраты. Гармония и распад, жизнь и смерть, оптимизм и пессимизм, целостность и расщеплённость сознания, актуализации и манипуляции как основные движущие противоречия здоровьесбережения. Пирамида установок и возможность предсказания состояния здоровья человека. Закон резонанса и процесс осознавания смысла жизни (динамический, деятельностный аспекты) как факторы здоровьесбережения. Мыслительные векторы саморазрушения и самоорганизации.

I.4 Функциональные аспекты архетипов сознания, культурных концептов, религии, актуализаций и манипуляций в аспекте здоровьесбережения. Осознание смысла жизни, осознанность собственной жизни как фактор состояния здоровья. Здоровьесберегающие функции решения проблем смысла жизни и смерти. «Горе от ума» и проблема здоровьесбережения.

I.5 Бытие личности, её психосоматика как сложение многообразных причин формирования состояния здоровья.

II. Развитóй предмет в собственном смысле слова, внутренний закон становления и развития (Сущность, Общее).

II.1 Онто- и филогенез здоровья человека и здоровьесбережения. Возможная продолжительность жизни и кодировки на смерть как фактор становления и формирования здоровьесбережения и здоровьерастраты личности. Нациокультурные концепты как предпосылки здоровьесбережения. Некритическое отношение к словам как предпосылка саморазрушения.

II.2 Уточнение исходных понятий: здоровье, здоровьесбережение, здоровьерастрата, установки болеть и быть здоровым. Единицы мышления, языка, психофизиологии, речи, общения и состояние здоровья. Принципиальная сложность трансформации этих единиц.

II.3 Манипуляции со здоровьем, страх боли, болезней и борьба с ними или уход от них как симптомы саморазрушения. Психологические основы улучшения здоровья (понимание ситуации как неудовлетворительной, осознание личной ответственности за собственное здоровье, просьба и получение помощи, поднятие энергетики). Обязательность энергетического равновесия проблеме. Проблема материальных аспектов энергетического эквивалента. Языковые сигналы самоорганизации и саморазрушения.

II.4 Смысл и цель осознавания болезней. Психологические выгоды заболеваний. Культура и природа = вопрос меры и пропорции, а не «либо-либо» (Юнг). Некритическое отношение к словам как проявление саморазрушения. Психологическая защита как симптом здоровьерастраты.

II.5 Связь психики и здоровья в конкретной человеческой судьбе (постановка гипотезы).

III. Необходимость предмета, его материализации (Необходимость, Конкретно-абстрактное).

III.1 Психофизиологические аспекты здоровьесбережения. Генетический аспект мотивации. Психологические установки личности в плане их онто- и филогенеза.

III.2 Определение необходимых понятий: психосоматика, рефлекторные акты.

III.3 Агрессия и депрессия как проявление информационной «невооружённости». Болезни и неприятности как процесс проявления здоровьерастраты. Оптимистический и пессимистический способы кодировок мысли. Улучшение здоровья как проявление процесса повышения адекватности восприятия.

III.4 Функциональные аспекты функциональной асимметрии мозга, доминанты, выраженности андрогинии, здоровья и болезни.

III.5 Связь психики и здоровья в конкретной человеческой судьбе (проверка гипотезы).

IV. То, во что превращается развитóй предмет в собственном смысле слова; материальная реальность предмета (Явление; Особенное).

IV.1 Онто- и филогенез тела и способа его соединения с душой как основание для здоровьесбережения. Реальная продолжительность жизни как проявление диалектики законов гармонии и распада.

IV.2 Установление параметров гармонии, распада и «нормы» в здоровьесбережении. Мышление, язык человека и критерии здоровьесбережения. Предпочтительность ориентации исследования на биографии выдающихся людей.

IV.3 Телесные изменения как проявление преобладания закона распада над законом гармонии (доля самоубийц среди погибших «не своей смертью»). Речевые метки саморазрушения и самоорганизации. Болезнь и выздоровление как процесс, протекающий во времени. Процессуальные аспекты использования конкретных психотехник, помогающих выздоровлению.

IV.4 Примеры выздоровления после изменения единиц мышления и языка, внутренней психологической ситуации. Конкретные психотехники и контрсуггестивные тексты как средство здоровьесбережения.

IV.5 Реальное здоровье личности как факт уникальной неповторимости факторов её формирования и развития.

V. Будущий предмет, неповторимость интерпретации и восприятия (Действительность; Единичное).

V.1 Социо- и нациокультурные аспекты восприятия «чужого», «Другого» как предпосылки здоровьесбережения.

V.2 Тождество «лжи» и «правды» в коммуникации и здоровьесбережение. Перспективы общества в плане здоровьесбережения.

V.3 Общение людей как процесс манипуляций и актуализаций и проблемы здоровьесбережения. Речевые метки манипуляций: «надо», «нельзя», «не твоё дело», «не получится», «не смогу», «это ваши проблемы», глагольные формы 3-го лица и оппозиция «Я – Они» – как метки здоровьерастраты на уровне общения и т.п.

V.4 Стратегическая несостоятельность манипуляций на межличностном уровне: соотношение выгоды и потерь для сохранения здоровья. Повышение адекватности восприятия «Другого» и улучшение здоровья.

V.5 Реальное здоровье личности в плане уникальной неповторимости её восприятия другой личностью.

Нам важно отметить следующие важные моменты.

Во-первых, здоровье любого субъекта здесь рассматривается как материализация, материальное проявление психологических установок, психологической направленности данного субъекта.

Такое понимание здоровья, с одной стороны, не противоречит современным представлениям в области психосоматической медицины (см. например, монографию доктора мед. наук: [С.А.Кулаков, 2003]), а с другой – вооружает вúдением наиболее коротких и эффективных путей обретения или возвращения здоровья. Наиболее коротким и эффективным путём обретения или возвращения здоровья является повышение адекватности психологических установок личности.

Здесь мы можем только обозначить, но не обосновать наше представление об адекватности психологической направленности личности (социализированного индивида). В плане динамик выживания – выживания ради: 1) себя, 2) своей семьи, 3) творчества, 4) своей социальной группы, 5) своей нации, 6) своей страны, 7) планеты Земля – психологически здоровая личность характеризуется гармоничным балансом этих динамик, причём предпочтение ею сознательно отдаётся динамикам выживания с бóльшим порядковым номером (более подробно информация излагается в Интернете по адресу: puzyrev-a-v.ru).

Во-вторых, важно помнить, что человек рождается с фундаментальной потребностью извлекать смысл из окружающего мира и делать это при произвольном контроле. Именно об этом свидетельствуют известные опыты Х.Папоушека с 2-4-месячными детьми [см.: H.Papoušek, 1969; а также: М.Доналдсон, 1985, с. 135-136]. Уже 4-месячные дети обучаются поворачивать голову направо или налево, если это движение «заставляет» светиться экран, и даже усваивают очень сложные последовательности (например, делать двойные попеременные повороты – два налево, два направо, или даже делать три последовательных поворота головы в одну сторону), чтобы добиться данного результата. Уже не испытывая жажды, младенец отказывался от предложенной награды (молока) и продолжал выполнять усвоенные движения, проявляя при этом явные признаки удовольствия. По мнению Папоушека, дети получают удовлетворение главным образом не от вида светящегося экрана, а от успеха, которого они добивались при решении задачи, при овладении навыком. «Если Папоушек прав, а в его пользу говорит достаточно фактов, – пишет Маргарет Доналдсон, – то можно предположить существование фундаментальной человеческой потребности извлекать смысл из окружающего нас мира и делать это при произвольном контроле» [М.Доналдсон, 1985, с. 135].

Окружающий мир как бы забивает, подминает под свои интересы названную выше фундаментальную человеческую потребность и воспитывает растущего человека под себя. Если человек не доживает до 100-150-200 лет, как это ему отпущено в силу биологических возможностей (именно о таких возможностях говорят многие биологи), то это значит, что механизм саморазрушения в человеке доминирует над его стремлением к самоорганизации. Важно подчеркнуть, что программы самоуничтожения внедряются в мышление человека именно окружающим миром (первым человеком, внедряющим разрушительные модели поведения, как это странно ни покажется, является его мать, затем включаются школа, вуз и т.д.). К моменту взросления человек, как это говорят психологи, становится личностью, т.е. полностью социализированным индивидом.

В заключение отметим, что здесь схематично обозначены только самые общие вопросы здоровьесбережения. На самом деле, их гораздо больше, и, несомненно, приведённая схема здоровьесбережения может и должна быть уточнена.

 

Цитируемая литература

Гагаев А.А. Теория и методология субстратного подхода в материалистической диалектике. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1991. – 308 с.; вкл.

Гагаев А.А. Теория и методология субстратного подхода в научном познании: К вопросу о понятии «субстрат» в классической, неклассической, постнеклассической науке и метафизике. – Саранск: Изд-во Мордовск. ун-та, 1994. 48 с.

Декарт Р. Правила для руководства ума: Перев. с лат. В.И.Пикова. – М.; Л.: Соцэкгиз, 1936. 176 с.

Доналдсон М. Мыслительная деятельность детей: Пер с англ. / Под ред. В.И.Лубовского. – М.: Педагогика, 1985. 192 с., ил.

Кулаков С.А. Основы психосоматики. – С.-Пб.: Речь, 2003. – 288 с.

Маркс К. Введение: (Из экономических рукописей 1857-1858 годов) // К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения. Ид. 2. Т. 12. М., 1958. С. 709-738.

Пузырёв А.В. Анаграммы как явление языка: Опыт системного осмысления. – М.; Пенза: Ин-т языкознания РАН, ПГПУ им. В.Г.Белинского, 1995. – 378 с.

Пузырёв А.В. Опыты целостно-системных подходов к языковой и неязыковой реальности: Сборник статей. – Пенза: ПГПУ имени В.Г. Белинского, 2002. – 163 с.

Пузырёв А.В. О системном подходе в лингвистике : учебное пособие для студентов филологических специальностей. – М. : ВНИИгеосистем, 2014. 520 с. (серия «Библиотека духовной культуры», вып. 47).

Papoušek H. Individual Variability in Learned Responses in Human Infants // R.J.Robinson (ed.). Brain and Early Behaviour. London; New York, 1969. P. 251-263.

Здоровье и здоровьесбережение (Табл. 2) puzyrev-a-v.ru;puzyrev-a-v@yandex.ru

	Всеобщее (генетический  аспект)	Общее (логический  аспект)	Конкретно-абстрактное (закон развития)	Особенное (функциональный аспект)	Единичное (личностный аспект)
Всеобщее (логич.) Бытие (онтологич.)	1. Сумма факторов здоровья. Социально-этнические и психологические аспекты здоровья и здоровьесбережения: архетипы сознания, культурные концепты, выраженность андрогинии. Историко-философские и эзотерические аспекты здоровья и здоровьесбережения.	5. Определение базовых понятий: психика, сознание, мышление, здоровье, здоровьесбережение, психосоматика; противоречие жизни и смерти, самоорганизации и саморазрушения, оптимизма и пессимизма, целостности и расщеплённости сознания как основное противоречие здоровья и его отсутствия.	4. Целостность человека и её расщепление как процесс здоровьесбережения и здоровьерастраты. Гармония и распад, жизнь и смерть, оптимизм и пессимизм, целостность и расщеплённость сознания, актуализации и манипуляции как движущие противоречия здоровьесбережения. Пирамида установок и возможность предсказания состояния здоровья человека. Закон резонанса и процесс осознавания смысла жизни (динамический, деятельностный аспекты) как факторы здоровьесбережения. Мыслительные векторы саморазрушения и самоорганизации.	3. Функциональные аспекты архетипов сознания, культурных концептов, религии, актуализаций и манипуляций в аспекте здоровьесбережения. Осознание смысла жизни, осознанность собственной жизни как фактор состояния здоровья. „Горе от ума“ и проблема здоровьесбережения.	2. Бытие личности, её психосоматика как сложение многообразных причин формирования состояния здоровья.
Общее (логич.) Сущность (онтологич.)	6. Онто- и филогенез здоровья человека и здоровьесбережения. Возможная продолжительность жизни и кодировки на смерть как фактор становления и формирования здоровьесбережения и здоровьерастраты личности. Нациокультурные концепты как предпосылки здоровьесбережения. Некритическое отношение к словам как предпосылка саморазрушения.	7. Уточнение исходных понятий: здоровье, здоровьесбережение, здоровьерастрата, установки болеть и быть здоровым. Единицы мышления, языка, психофизиологии, речи, общения и состояние здоровья. Принципиальная сложность трансформации этих единиц.	8. Манипуляции со здоровьем, страх боли, болезней и борьба с ними или уход от них как симптомы саморазрушения. Психологические основы улучшения здоровья (понимание ситуации как неудовлетворительной, осознание личной ответственности за собственное здоровье, просьба и получение помощи, поднятие энергетики). Обязательность энергетического равновесия проблеме. Проблема материальных аспектов энергетического эквивалента. Языковые сигналы самоорганизации и саморазрушения.	9. Смысл и цель осознавания болезней. Психологические выгоды заболеваний. Культура и природа = вопрос меры и пропорции, а не „либо-либо“ (Юнг). Некритическое отношение к словам как проявление саморазрушения. Психологическая защита как симптом здоровьерастраты.	10. Связь психики и здоровья в конкретной человеческой судьбе (постановка гипотезы).
Конкретно-абстрактное (логич.) Необходимость (онтологич.)	15. Психофизиологические аспекты здоровьесбережения. Генетический аспект мотивации. Психологические установки личности в плане их онто- и филогенеза.	14. Определение необходимых понятий: психосоматика, рефлекторные акты.	13. Агрессия и депрессия как проявление информационной „невооружённости“. Болезни и неприятности как процесс нарушения связи с законами гармонии, проявления здоровьерастраты. Оптимистический и пессимистический способы кодировок мысли. Улучшение здоровья как проявление повышения адекватности восприятия.	12. Функциональные аспекты ФАМ, доминанты, выраженности андрогинии, здоровья и болезни.	11. Связь психики и здоровья в конкретной человеческой судьбе (проверка гипотезы).
Особенное (логич.) Явление (онтологич.)	19. Онто- и филогенез тела и способа его соединения с душой как основание для здоровьесбережения. Реальная продолжительность жизни как проявление диалектики законов гармонии и распада.	16. Установление параметров гармонии, распада и „нормы“ в здоровьесбережении. Мышление, язык человека и критерии здоровьесбережения. Предпочтительность ориентации на биографии выдающихся людей.	17. Телесные изменения как проявление преобладания закона распада над законом гармонии (доля самоубийц среди погибших „не своей смертью“). Речевые метки саморазрушения  и самоорганизации. Болезнь и выздоровление как процесс, протекающий во времени. Процессуальные аспекты использования конкретных психотехник, помогающих выздоровлению.	18. Примеры выздоровления после изменения единиц мышления и языка, внутренней психологической ситуации. Конкретные психотехники и контрсуггестивные тексты как средство здоровьесбережения.	20. Здоровье личности в плане уникальной неповторимости факторов её формирования и развития.
Единичное (логич.) Действительность (онтологич.)	24. Социо- и нациокультурные аспекты восприятия „чужого”, „Другого“ как . как предпосылки здоровьесбережения.	21. Тождество „лжи“ и „правды“ в коммуникации и здоровьесбережение. Перспективы общества в плане здоровьесбережения.	23. Общение людей как процесс манипуляций и актуализаций и проблемы здоровьесбережения. Речевые метки манипуляций: „надо“, „нельзя“, „не твоё дело“, не получится“, „не смогу“, „это ваши проблемы“, глагольные формы 3-го лица и оппозиция „Я – Они“ – как метки здоровьерастраты на уровне общения и т.п.	22. Стратегическая несостоятельность манипуляций на межличностном уровне: соотношение выгоды и потерь для сохранения здоровья. Повышение адекватности восприятия „Другого“ и улучшение здоровья.	25. Реальное здоровье личности в плане уникальной неповторимости её восприятия другой личностью.