​Сразу же скажем, что идея о том, что среди магов следует различать три вида, три класса, три разряда, нами позаимствована у президента Международной Академии психологических наук Владимира Васильевича Козлова, безусловного специалиста в этой области.

Магов – людей знания – сейчас много. Вопрос в том, а кто лучше? кто хуже? к кому следует обращаться? к кому не надо? – этот вопрос является насущным для очень многих. Обратиться не к тому, к кому надо, бестрепетно поверить ему – означает, как говорят на Востоке, ухудшить свою карму, а мы скажем – ухудшить свою жизнь, и свою сегодняшнюю, и свою жизнь вечную.

Любая сущность, материализованная и нематериальная, имеет три качества, три свойства: сатьва – уравновешенное, гармоничное, благое начало; раджас – подвижное, страстное, деятельное; тамас – начало косное, инертное, тёмное. В полной мере эти качества проявлены и у магов. Конечно, в чистом виде они наблюдаются редко, они переплетаются друг с другом и образуют различные сочетания, но у каждого конкретного мага – человека знания – доминирующим оказывается всё-таки один аспект.

Маг сатьва. Это мудрец, учёный, «творец космоса», расширяющий сферу знания. Маг в состоянии сатьва – это пробуждённый исследователь, находящийся в процессе поиска философского камня. Архетип Мага сатьвы, в расцвете всей силы, воплощает в себе лучшие качества мужской энергии, энергии мистической, творческой и творящей одновременно.

Для такого мага важен не столько результат творчества и даже не его процесс, для него важно лишь состояние творчества в постижении истины.

Здесь возможны два варианта, мы бы сказали, экстравертный и интравертный, экстатический и инстатический. В первом из них Маг выступает как Учитель, основатель учения, Школы, Академии. Энергия истины излучается из него с такой силой, что привлекает к нему учеников, стремящихся к Истине и понимающих, что следование Пути Учителя – это наиболее достоверный путь постижения истины.

Под истиной, как это фиксируется и в известных словарях, здесь понимаются: 1) объективная реальность; 2) суждение, адекватно отражающее объективную реальность.

Во втором, инстатическом, интравертном варианте, маг сатьва достигает нирваны, благородного, совершенного, высшего состояния человеческой мысли, характеризуемого абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических желаний. Маг сатьва в таком варианте испытывает ощущение внутренней и внешней гармонии.

В наивысшей степени маг сатьва, как нам думается, представлен образами Сократа и Пифагора. Первый из них настолько предпочитал истину, что предпочёл её вместо того, чтобы сохранить свою жизнь. Но, отказавшись от своей жизни, он получил жизнь вечную, поскольку и сейчас будит воображение ищущих истины молодых людей.

Пифагор первый раз женился в возрасте более шестидесяти лет. До этого женщин он не знал. Женился потому, что его попросила об этом редкая красавица – юная Феано, влюбившаяся в Учителя. У них были дети (и не один). Они продолжили учение Пифагора. И когда после его убийства семья бедствовала, никто из них не продал манускрипты Пифагора, хотя за эти манускрипты им предлагались огромные по тем временам суммы.

Маг сатьва несовместим с идеей психологической защиты, различных способов этой защиты – винопития, посещения публичных домов, легкомысленного и безответственного отношения к женщинам и т.п. К способам психологической защиты мы относим увлечённость компьютерными играми. К способам психологической защиты мы относим и принятие лекарств, какого-либо рода таблеток. Стремление к истине – его основной мотив, а это, как известно, наиболее мощный ресурс поддержания здоровья. Так, в частности, представить мага сатьву, принимающего лекарства и, вообще, прибегающего к различным способам психологической защиты, – всё равно что представить современнейший танк, влекомый упряжкой лошадей.

К одному из типичных способов психологической защиты мужчины, например, следует относить его инфантильность, безусловную психологическую зависимость от той женщины, которая находится с ним рядом и подчиняет своей воле.

Что касается нас, то мы уже писали о логической взаимосвязи понятий Красота – Истина – Жизнь – Женщина – Здоровье (см. на сайте: puzyrev-a-v.ru). Стремление к Истине и к Жизни прямо предполагает деторождение, и Пифагор в этом смысле – блестящее тому подтверждение. Дети были и у Сократа. Именно о них он думал в последних словах своей посмертной речи:

А все-таки я обращаюсь к вам с такою маленькою просьбой: если, о мужи, вам будет казаться, что мои сыновья, сделавшись взрослыми, больше заботятся о деньгах или ещё о чем-нибудь, чем о доблести, отомстите им за это, преследуя их тем же самым, чем и я вас преследовал; и если они будут много о себе думать, будучи ничем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботятся о должном и воображают о себе невесть что, между тем как на самом деле ничтожны. И, делая это, вы накажете по справедливости не только моих сыновей, но и меня самого. Но вот уже время идти отсюда, мне – чтобы умереть, вам – чтобы жить, а кто из нас идёт на лучшее, это ни для кого не ясно, кроме бога.

Мы же полагаем, что количество детей – один из показателей интеллектуальной мощи мужчины (речь идёт, конечно, о достойных представителях мужской половины человечества), и Пифагор, и Сократ здесь свидетельствует о справедливости нашего утверждения.

Маг раджас. Он тоже ищет истину, но в большей степени ориентирован на социум, на своё в нём признание. Ему важно тиражировать себя, создать учение, школы, которые бы исключали все остальные. Он чрезвычайно плодовит в своих трудах – статьях, книгах, монографиях, фильмах и т.п. Его ученики обязаны следовать именно его постулатам, даже если они не всегда верны. Иногда внутри себя ученики даже подхихикивают над Учителем раджасом, но никогда не высказывают своих сомнений перед посторонними – из-за понимания того, что им придётся покинуть своё место среди его учеников. Раджас с удивительной ловкостью оперирует формами истины, постоянно их шлифуя. Любое сомнение в верности Учения им не допускается, такие его ученики просто уходят от него и либо исчезают в неизвестности, либо создают альтернативные концепции.

Маг раджас способен на коллективные действия, но при условии, что в этом коллективном поиске истины он будет главным. И быть главным для него подчас важнее, чем сама истина. Уточнения истины со стороны им практически не допускаются.

Вероятней всего, классическим примером мага раджаса может служить Зигмунд Фрейд. Наиболее талантливые его ученики были вынуждены уйти от него и создать свои психологические школы – среди них такие корифеи психологии, как А.Адлер, К.Г.Юнг и другие.

Возьмём, к примеру, Альфреда Адлера. Когда в 1901 году он, молодой врач, публично выступил в защиту новой книги Фрейда «Толкование сновидений», З.Фрейд прислал Адлеру письмо с благодарностью и пригласил его в свою психоаналитическую группу. В 1910 году Адлер был даже избран президентом Венского психоаналитического общества. Но когда Адлер позволил себе в этом же году публично высказать мнение, что отнюдь не всё можно сводить к сексуальным желаниям, З.Фрейд к концу года объявил его «параноиком», а его теории – «непонятными». В феврале следующего года З.Фрейд подверг взгляды Адлера резкой критике, а тот в ответ сложил с себя полномочия президента Венского психоаналитического общества и со своими сторонниками организовал «Ассоциацию индивидуальной психологии». По настоянию Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» никаких контактов не допускалось.

Маг тамас. Истина его интересует мало или не интересует совсем, главным для него является его социальное пространство среди магов, среди людей знания. Он не имеет своих идей и живёт тем, что присваивает чужие. Главное для него – известность. Ради известности тамас манипулирует истиной и опирается на веру в «золотой ключик», чудо, тайну непознанного и непознаваемого. Отличительная характеристика мага тамаса – его корыстолюбие.

Когда человек знания говорит, что главное для него – получить кандидатскую или докторскую степень (при этом неважно, в какой области науки, главное – чтобы побыстрее и легче), он являет собой пример мага тамаса.

Магов такого рода становится особенно много во времена больших перемен, тогда, когда общество теряет свои ценности и устои. «Я решу все ваши проблемы» – типичная формула мага тамаса.

Творческая энергия обычно покидает мага тамаса, и он становится мошенником и обманщиком, живущим в интригах, пороках за пределами добра и зла. Он может превратиться и в злого разрушителя. Нам известен случай, когда один из претендентов на власть (защитивший докторскую диссертацию) грозил проклясть тех, кто не проголосует за него.

Или другой пример. Когда известный гипнотизёр В.М.Кандыба в своей «Истории великого еврейского народа» (2002) пишет:

«Уверен, что наше великое общее прошлое поможет единственно правильному, я бы сказал, спасительному идеологическому объединению в будущем. На физическом уровне речь идёт, прежде всего, о воссоздании единых идеологических ценностей и установок между русским народом и НАТО, в котором строго монопольную и жёстко управляющую роль играет объединённая мировая финансово-политическая и экономическая структура, как с общеизвестным нынешним центром в Вашингтоне, так и очень древним европейским центром» – он уговаривает жителей России перестать поддерживать свою государственность и добровольно подчиниться «мировой финансово-политической и экономической структуре». Фактически он призывает подчиниться американской Федеральной резервной системе, т.е. заокеанской группе частных лиц. Наверно, у известного гипнотизёра есть какие-то планы на прибыль – в связи с его заботой об американских интересах. Благодаря таким гипнотизёрам американцы и присутствуют на Украине, а Украина может потерять и потеряет свою государственную самостоятельность. Может быть, мы ошибаемся, но нам представляется, что это пример мага тамаса в чистом виде.

Конечно, три вида, три разряда магов – это в известной степени условность. В каждом конкретном человеке эти архетипические сущности: сатьва, раджас, тамас – могут переплетаться и образовывать различные сочетания. Но эти сущности лучше уметь различать, ибо только внимательный человек может рассчитывать на успех в жизни. Этот успех во многом зависит от того, какого именно учителя жизни ты выбираешь:

Искусство построить жизнь – это искусство точно найти лидера для себя.