Может ли мать сломать своей любовью судьбу своего ребёнка?

Безусловно, может. Если она любит своего ребёнка «для себя». Как известно, можно любить другого для себя, можно – для него самого, а можно – для Бога. О том, что происходит, когда мать любит ребёнка «для себя», вряд ли кто скажет лучше, чем сказал когда-то Николай Константинович Доризо:

Две старушки – мать и дочь,

Возьмём самый что ни на есть обычный афоризм, например: Добрачные интимные отношения разрушают будущее семьи и будущие сéмьи (А.Владимиров).

С точки зрения левополушарной эстетики мышления мы обязаны проверить, насколько обоснован данный афоризм логически и психологически.

Ребёнок родился… Ночные крики, вставания, перемена пелёнок… Какое тут может быть воспитание? 
Строго говоря, именно здесь воспитание и начинается. И от того, как ведут себя родители, во многом зависит дальнейшая жизнь маленького человечка.
Приведу примеры.

Тридцать лет назад в Финляндии была опубликована статья Алексея Александровича Кретова (ныне доктор наук, профессор Воронежского университета) «О художественном мире А.Т.Твардовского».

Статья посвящена всего лишь одному стихотворению – «В случае главной утопии…»

В случае главной утопии,

– В Азии этой, в Европе ли,

– Нам-то она не гроза:

Пожили, водочки попили,

Будет уже за глаза...

Жаль, вроде песни той, – деточек,

Мальчиков наших да девочек,

Всей неоглядной красы...

Ранних весенних веточек

В капельках первой росы...

Замечательный лингвист и филолог знакомит читателя с художественным миром поэта и, одновременно, с лабораторией своего метода познания. Он постоянно совершает переходы – от частного к общему и от общего к частному; от отдельного слова ко всему художественному миру поэта и от этого поэтического мировосприятия обратно к отдельному слову, к отдельной строке. Так совершается герменевтический круг.

И по-человечески становится понятным облик поэта, его жизненная философия, Александр Трифонович Твардовский предстаёт перед читателем как живой человек огромного философского размера. А он, А.Т. Твардовский, как справедливо формулирует филолог, и является единственным народным поэтом пушкинского и некрасовского масштаба в XX веке.

Формулу о том, что психические процессы разворачиваются параллельно с психофизиологическими и, по своему существу, являются формой их организации, предложил и обосновал А.Ф.Корниенко [А.Ф.Корниенко 2011а; 2011б]. Это и есть принципиальное решение проблемы психофизического (психофизиологического) параллелизма.

В чём усматривается гениальность этой формулы?

Автором приведённого случая из жизни является известный психолог – Анатолий Борисович Добрович (см. его книгу: Воспитателю о психологии и психогигиене общения. – М.: Просвещение, 1987. 207 с.). Интересно, как много сегодня таких учителей, подобных тому, о котором в этом материале идёт речь?

Хотите полюбоваться красотой логики психолога-теоретика, красотой последовательно изложенной мысли? Смотрите презентацию доклада А.Ф.Корниенко "Психологические механизмы порождения и понимания речи". Внимание! В презентации звучит живой голос автора.

Типичной иллюстрацией судьбы беспринципного человека является судьба Сергея Никифоровича Круглова (Яковлева) [Л.П.Берия 2014: 727-730].

Любопытно посмертное суждение Ягоды (а перед смертью обычно не лгут), зафиксированное в архиве Л.П.Берии [Л.П.Берия 2014: 710]:

Беру обычный номер обычной газеты и на последней странице под рубрикой «Мисс N-ска» читаю короткую самопрезентацию претендентки на звание «Мисс N-ска»: «Я люблю N-ск – город, в котором живу. А самое большое увлечение – занятия в школе танцев ***. Обожаю путешествовать и, чтобы всегда и везде находить со всеми общий язык, изучаю английский и китайский».